القرعة في الكتاب امّا الكتاب : ففي قصّة التخاصم في كفالة ( مريم ) واقتراعهم على ذلك في قوله تعالى : وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ « 1 » جاء في تفسير ( علي بن إبراهيم القمي قدّس سرّه ) ( لما ولدت اختصموا آل عمران فيها ، وكلهم قالوا : نحن نكفلها ، فخرجوا وضربوا بالسهام بينهم فخرج سهم زكريا ، فكفلها زكريا ) وحاصل القصة : انّ زكريا كان زوج خالتها ، فقال : أنا أحقّ من غيري لكفالة مريم ، فلم يرض الرهبان وتقرّر أن يلقوا أقلامهم التي كانوا يكتبون بها صحف السماء ، وكانت من حديد كما في بعض التفاسير ، فأي قلم ارتفع فوق الماء - وفي بعض التفاسير : قفز على الأرض ، لأنّهم فعلوا ذلك على الأرض لا الماء - فهو أحقّ بها ، فارتفع قلم زكريا ثلاث مرّات . ويكمل ذلك بأمرين : 1 - ظهور نقل القصة في القرآن الحكيم بلحن التقرير والقبول . 2 - استصحاب الشرائع السابقة . وفي قصّة يونس - على بنينا وآله وعليه السّلام : إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ « 2 » « فساهم » يعني : اقترع ، حيث انّهم كانوا يكتبون على السهام ، وقوله تعالى :

--> ( 1 ) - آل عمران / 44 . - تفسير نور الثقلين / ج 1 / ص 338 / الحديث 138 . - انظر مجمع البيان / ج 2 / ص 283 ، وتفسير الصافي / ج 1 / ص 332 ، وغيرهما . ( 2 ) - الصافات / 141 .